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书最后定名《顾城·故城》，诗人大仙说“顾城是一座孤城”，话虽没错，不过既已化为尘埃，何必再叫他寂寞下去，索性改为“故城”，反正都是谐音，顾城自是故人。我们终将也会成为彼此以及自己的故人，就像北岛说的：“过去的我们与此刻的我们正在告别，互相辨认。”

朦胧诗人是经历了文革的一代，那个时代就像是这个故事，外人看外表很红色恐怖，却不知当事人正享受着快感，所以后来八十年代也被中国知识分子冠之建国后思想最自由的时代。

凤凰网文化对话顾城谢烨生前密友、顾城事件见证人文昕女士的文字实录，系文昕首度公开讲述顾城、谢烨、李英三人感情纠葛，顾城谢烨悲剧始末。

之后的整个90年代，他都在世界各地行走，已经很少写诗了，他说：“诗歌消亡与否已经和我关系不大了，既然每个人都还活着，就都算幸存者。”

杨炼表示：我们所经历的都是以喜剧开始，理想主义的开始，以悲剧发展，因为最终包括文革等等都是在一种非常惨痛的经验之中，但是以闹剧在回顾中变成了一种形象。

西川表示：我对朦胧诗这一代人一直保持着一种历史的尊敬，我之所以能够有一个写作气氛，不是我和我们这拨人创出来的，是北岛、杨炼、多多、芒克、顾城、江河，是他们这一代人给我们创造出来的，所以我一直对这些人非常充满感激。

唐晓渡说：“成长在畸形人文生态下的我们这代人都是病人，只不过程度不一样。顾城不是一个对抗性的人，但他确实是一个极端，所以在撤退时出了大问题。”对于顾城的死亡事件，他说：“我从来怀疑形而上的死”，“诗歌在本质上并没有教导我们极端和死亡。”

肖全表示：西方一个人的书关于东方狮子的一种说法，我觉得其实他说的那个时代就是那个时代，不要去惹这头狮子，等这头狮子醒了以后，它就真醒了，我觉得那个年代就是这头狮子醒了那个年代。

谢冕：在很单调，在诗歌一律化的时代里面，他们有独特，充满个性的一个声音。顾城的人生经历是一个悲剧。因为他牵扯到个人感情，他自己的追求，他自己的人生态度，应该说是有局限的。所以，我觉得我们现在谈论顾城应该把他的人和他的诗分开来谈。今天，顾城人没有了，但是他的诗还在。

宋新郁：我记得我印象必要深的就是后来一直挂在我的书桌背后的是他的一幅字叫，“人可生如蚁而美如神”。我觉得这个其实是很多，可能很多诗人和中国文人的一种生活的写照。可惜那幅字现在找不着了。

友友：顾城非常会讲故事，后来有一次，一个外国，他在奥克兰大学演讲，朗诵诗完了以后，有个记者问他说，想问他，就用英文问他，说你戴那帽子，而且他帽子经常会换的，有时候是花的，有时候就是牛仔裤剪一截。然后他就说，象征着长城上的一块砖，然后他的眼泪差不多就快出来了。我觉得顾城好精彩。

荣挺进：我觉得今天社会对顾城的误解其实有好多不是单独对顾城的，比如说，说顾城心里有问题，神经病，这其实是对所有诗人对所有艺术家的。